logo s png

accordion menu joomla

Православный Календарь 


Беседы со священником 

beseda111

По воскресеньям после литургии в здании воскресной школы (на втором этаже) проходят тематические встречи-беседы со священником нашего храма Алексием Забелиным, преподавателем Московской Духовной Академии. Начало в 12.00.

Группа Вконтакте 

Группа в Facebook 

vratarnica-facebook

Схема проезда 


Адрес: Мичуринский проспект, 68
+7 (925) 445-40-03

Последние материалы 

Скоро в школу!

Скоро в школу!

Новости 26 Август 2016
Дорогие учащиеся ВШ при храме Иверской иконы Божией Матери, родители и прихожане! Поздравляем всех с праздником Успения Пресвятой Богородицы и с началом нового учебного года. С планом мероприятий ВШ на август - сентябрь 2016г можно ознакомиться здесь.
Далее...
Благодатный август!

Благодатный август!

Новости 13 Август 2016
Благодатный август!   В самом разгаре последний месяц лета – август. В Бразилии кипят олимпийские страсти, а для православного христианского мира наступает время Успенского поста, начало которого  совпадает с Медовым Спасом. В этот день  - 14 августа по н.ст. Православная…
Далее...
Жизнь прихода: паломничество в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер.

Жизнь прихода: паломничество в Нило-Столобенскую пустынь на озере Селигер.

Новости 29 Июль 2016
Для тех, кто захочет совместить отдых и паломничество на русском Севере,  Селигер - это не только живописная природа, уникальная система озер, удивительный сладкий воздух, рыбалка, грибы, но и место для совершения  паломничества.  Группа прихожан нашего храма побывала на  Селигере в…
Далее...

 

Успение Пресвятой Богородицы

uspenie

В православном календаре  за Преображением Господним через девять дней следует Успение Богоматери. Годовой круг двунадесятых праздников, словно человеческая жизнь, начавшись с воспоминания о рождении Девы Марии, завершается прославлением Ее необычной кончины. "Сегодня небо протягивает объятия, принимая Родившую Невместимого  ни в чём, - говорится в одном из песнопений Успения.  Ангелы  составляют хор с апостолами, с трепетом взирая на Преставляемую из жизни в жизнь ... "

Почему в жизнь, а не в смерть? Смерть Пресвятой Богородицы уникальна тем, что не стала для Неё концом, а послужила началом вечной жизни. По учению церкви, Пречистая Дева первая из людей достигла обожения, в небесной иерархии она стоит выше святых и даже ангельских сил. Именно потому Успение Богоматери воспринимается как дивное и торжественное событие. Посмотрим на икону, написанную в 1640-х гг московским мастером.

 

В центре на высоком одре лежит усопшая Богоматерь. И хотя Ее погребальные одежды почти черны, а складки плаща стоящего за одром Иисуса Христа выделены темным лаком и тон одеяний ангела и священника Афонии, стоящих на переднем плане, тоже темный, в целом образ не производит мрачного впечатления. Напротив, обилие красных и розовых oттенков в колорите иконы (одежды ангелов по сторонам от Христа, цвет испода крыльев у aнгела слева, огненный херувим наверху, фасад башни справа, испод плаща у ангела на первом плане и хитон Афонии, красно-вишневый гиматий апостола Павла, стоящего у ног Богородицы,) придает образу радостное звучание. Жизнеутверждающий мотив поддерживается зеленым цветом, который присутствует на иконе в разных оттенках -  от густых темных (в одеждах апостолов) дo легких светлых (башня слева и испод крыльев ангела справа). Стройное распределение двух этих цветов в пространстве иконы вносит некую динамичность в образ, что также разрушает привычное представление о смерти как образе бездвижности и остановки.

 

Нет в московском образе Успения Богородицы и тревоги и напряжения, несмотря на то что участники события погружены в скорбь и с болью прощаются с Богоматерью, которая все годы для каждого из апостолов являла поддержку и утешение. Задумчиво стоит у изголовья Петр, размеренно взмахивая зажженным кадилом. Склонился у ног Пречистой апостол Павел. "Я не имел радости видеть Христа во плоти, - сохранило Предание его слова у смертного одра Богоматери, - но, видя Мать, я будто созерцал Самого Христа ». О сильном переживании свидетельствует жест поднятых рук Павла, в знак благоговения они покрыты тканью плаща.

За спиной апостола Павла в глубокой печали стоит Иоанн. По Преданию, он первым из апостолов узнал горестную весть: за три дня до смерти Божия Матерь получила предупреждение от архангела Гавриила, явившегося Ей на Елеоне. Мария созвала родственников и Иоанна, ему она дала все предсмертные распоряжения и завещала нести перед Ее гробом светящуюся райскую ветвь, которую получила от архангела Гавриила.

Умиротворенность сцены Успения на иконе достигается благодаря симметрии в композиции. С двух сторон окружили ложе изумленные апостолы, чудесным образом принесённые к дому Богородицы по воздуху из тех мест, где каждый находился на тот момент. За апостолами с двух сторон стоят длиннобородые святители в крестчатых ризах - Иаков, брат Господень, епископ Иерусалимский ( слева) и Иерофей, епископ Афинский (справа), у каждого в руках книга. За святителями возвышаются фигуры двух ангелов, их руки покрыты тканью. Благоговейно склоняются они ко Христу, бережно держащему спелёнатого младенца. По преданию, Богородица, умирая, с улыбкой на устах безболезненно предала Свою душу в руки Сына, специально спустившегося к Её одру с небес вместе с ангелами. Чистая душа Марии была белой, как свет,  потому на иконах Успения душу Божией Матери изображают в виде младенца. Композицию замыкают, словно кулисы, башнеобразные палаты - знак того, что событие происходит в доме на Сионской горе в Иерусалиме.

 

 Как и в иконографии Преображения Господня, Спаситель в сюжете Успения Богоматери имеет миндалевидный ореол - мандорлу). На московской иконе 1640-х ее сердцевина коричневого цвета с золотой штриховкой, а края голубые и густо покрыты золотыми лучами. Темное, пронизанное мерцанием золота поле мандоpлы, символизирующее нетленное сияние Божества, создаёт в пространстве образа Успения ирреальную глубину. Душа Богоматери по завершении земного пути словно уходит туда, в недра тайны Божественного бытия. И ангелы по обе стороны от Христа (чьи фигуры внушительнее остальных персонажей) кажутся грозными привратниками у входа в мир вечности. А сам композиционный ход (довольно редкий в иконографии Успения) - два ангела не внутри, а вне мандорлы Христа и огромный херувим над ним, простирающий крылья почти над всеми, придает сцене Успения духовную пронзительность. Христос и фигуры небесных сил, обрамляющие мандорлу, воспринимаются как второй - сакральный - план события или некая мистическая рама, в которую включено происходящее.

Усиление мистической ноты в этом иконном образе неслучайно. В событии Успения Богоматери было много таинственного. Так, по Преданию, над погребальной процессией, переносившей тело Богоматери из Иерусалима в Гефсиманию, плыло облако, наполненное пением ангелов. Это вызвало большой интерес у иудеев, не веровавших во Христа. Тогда встревоженные книжники и архиереи решили разогнать траурную процессию, апостолов убить, а тело Божией Матери сжечь. Но когда посланные ими воины догнали провожавших Богородицу, облако скрыло процессию от их глаз, а многие из преследователей ослепли.

 

К этому моменту относится эпизод с иудейским священником Афонией. Враждебно настроенный к памяти Богородицы, Он хотел опрокинуть Ее одр и сумел-таки коснуться его, но в тот же момент ангел отсек ему руки от плеч. Руки так и повисли на одре. Афоний раскаялся в злом помысле, и апостол Петр, помолясь, приложил отсечённые руки к плечам пострадавшего обратно, и они приросли. «Чудо отсечения рук Афонии» вошло в иконографию Успения. Мы видим этот сюжет и на московской иконе 1640-х гг (ангел, вынувший меч из ножен, и Афония, тянущий руки к ложу Богоматери, пока- заны на первом плане), хотя по хронологии событий этот сюжет относится к сцене погребения, а не успения. Однако для православной иконописи такое совмещение хронологии вполне характерно, ведь икона даёт возможность почувствовать бытие как бы в объёме, а не в плоскости линейного времени и пространства. Тем самым икона показывает, что в вечности каждый поступок, явление или событие соотносятся с иной "системой координат": к Богу или против Бога.

Апостолы, положив тело Божией Матери в Гефсимании в гроб, три дня провели около него и пели псалмы. И все это время слышалось также пение ангелов. По Преданию, на погребение опоздал апостол Фома, и когда он прибыл для него специально открыли гробниy. Тогда обнаружилось, что тела Пречистой Матери там нет. Так произошла самая удивительная победа над законами природы: в меру подражания Сыну Богоматерь, умерев, не умерла, а уснула животворным сном и Ее Тело нетленным вознеслось на небо. По вере православных, Та, что сохранила девственность при родах, при успении преставилась к жизни и теперь вечно молится о спасении людей.

 

При храме действует Воскресная школа для детей.


Адрес храма: Мичуринский проспект, 68

 

Телефон:

+7 (925) 445-40-03

Остальные контакты

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru Православие.Ru
#5e5f72 #66fe00 #77b5b3 #dc1469 #232021 #a55778