logo s png

accordion menu joomla

Православный Календарь 


Беседы со священником 

beseda111

По воскресеньям после литургии в здании воскресной школы (на втором этаже) проходят тематические встречи-беседы со священником нашего храма Алексием Забелиным, преподавателем Московской Духовной Академии. Начало в 12.00.

Группа Вконтакте 

Группа в Facebook 

vratarnica-facebook

Схема проезда 


Адрес: Мичуринский проспект, 68
+7 (925) 445-40-03

Последние материалы 

Летнее чтение для детей и взрослых

Летнее чтение для детей и взрослых

Новости 05 Июль 2016
Дорогие братья и сёстры, прихожане нашего храма и посетители сайта! Приношу свои извинения за задержку выполнения своего обещания сформировать и опубликовать на сайте списки рекомендуемой литературы для детского чтения летом. Сразу хочу оговориться, что не нужно пугаться длинных списков и…
Далее...
Вниманию родителей!

Вниманию родителей!

Новости 04 Июнь 2016
Дорогие братья и сёстры! Поздравляем всех со Всемирным днём защиты детей, желаем крепкого здоровья, радости, мира и света, а также хорошего летнего отдыха, насыщенного ярким впечатлениями, ребятам, их родителям, бабушкам и дедушкам!!
Далее...
Иверские умники и умницы

Иверские умники и умницы

Новости 29 Май 2016
22 мая в Воскресной школе нашего храма прошла интеллектуальная олимпиада по литературе "Умники и умницы"  для учащихся старшей группы.
Далее...

 

Сошествие  Святаго Духа на апостолов

Tri

 

В православном календаре день, посвященный Сошествию  Святаго Духа на апостолов, называется День Святой Троицы или Пятидесятница. Этот праздник  с первых веков христианства  завершает пасхальный период  церковноггода: его отмечают на 50-й день после празднования Пасхи Христовой.

Именно на 50-й день после Воскресения Иисуса Христа, как повествуют Деяния святых апостолов, произошло необычное событие: апостолы сидели в сионской горнице, внезапно дом наполнился шумом, будто от сильного ветра, и в вихре спустились на учеников огненные языки. Эта сцена наглядно показана, например, в одной из росписей Успенского собора Иосифо-Волоцкого монастыря: будто огонек свечи, над нимбом каждого из двенадцати апостолов виден язычок пламени,  словно теперь все они, как свечи перед Божественным престолом, готовы сгореть без остатка, отдав земную жизнь служению Христовой истине. В день Пятидесятницы так и случилось: озаренные огненной силой Святаго Духа, ученики Христа получили от Бога дар говорить на разных языках об Иисусе Христе и Его воскресении из мертвых, а также именем Христа исцелять болезни и совершать дрyгие чудеса. Находившиеся в то время в Иерусалиме приезжие - жители разных областей Азии и Египта, услышав родную речь от двенадцати никому не известных рыбаков, не поверили своим ушам, а иные решили, что перед ними пьяные. Но апостол Петр опроверг их сомнения и проповедью, а затем исцелением хромого переубедил.

 

 Так для Петра и других учеников Христа начиналось их апостольское служение - постепенное распространение христиaнского учения по всему миру. Поэтому на иконах Сошествия Святаго Духа учеников изображают с книгами и свитами в руках, как это видно, например, на иконе XVIв. македонского монастыря Слепче. 

 

Чинным полукругом, сосредоточенные, сидят апостолы в полусферическом помещении, похожем на алтарную апсиду внутри храма. Это композиционно отличается от того, как изображена сцена Пятидесятницы в росписи из собора Иосифо-Волоцкого монастыря:  там интерьер обозначен тремя роскошными палатами, а апостолы сидят симметрично парами по двум сторонам от Божией Матери, торжественно восседающей на троне в центре. Откуда такая разница в изображении одного и того же события? Дело в том, что Македонский образ следует древнему варианту иконографии праздника, а роспись  из Иосифо-Волоцкого монастыря - более. позднему, появившемуся в русской иконописи в XVII в. под влиянием западных образцов, в которых фигyра Богоматери встречалась уже в Средние века.

 

 По преданию, Божия Матерь была вместе с апостолами в день Сошествия Святаго Духа, правда, в Деяниях прямого указания на это нет. Зaпадные иконописцы стремились к исторической точности. Поэтому и ввели фигуру Богоматери в иконографию Пятидесятницы. Однако, поместив ее в центр композиции, они сместили  акцент, невольно исказив смысл события.

 

Вернемся к македонскому образу: его симметричная композиция сосредотачивает  внимание молящегося на центральной оси. Вверху, в сегменте, обозначающем небо, виден голубь (символ Святаго Духа), от которого спускаются лучи с огненными язычками на концах. Ниже - беседующие друг с другом Петр и Павел - Церковь чтит их среди всех апостолов как «первoверховных», «славных и всехвальных», т.е. самых главных (недаром в церковном году у них есть отдельный праздник, предваряемый постом), поэтому на иконе они и показаны во главе заседания в сионской горнице. Интересно, что Павла тогда еще не было среди учеников Христа, он присоединился к ним гораздо позднее дня Пятидесятницы, и западные иконописцы в погоне за исторической точностью, введя в иконографию праздника Богоматерь, исключили из нее апостола Павла. А византийские мастера, разрабатывая в XI в. иконографический канон, наоборот, намеренно включили его, пытаясь точнее передать не внешнюю сторону, а  смысл события.

 

В православии Сошествие Святаго Духа на апостолов считается отправной точкой созидания на земле Божией Церкви, которую возглавляет Бог  Сын Иисус Христос, а Святой Дух,  пребывая в церкви, дает людям, состоящим в ней, духовную жизнь. Верующие по сей день исповедуют Церковь как «Единую Святую Соборную и Апостольскую". Апостольскую потому, что первые ученики Христа стали Его первыми последователями и не побоялись вслед за Божественным Учителем пролить кровь за истину, которую они начали проповедовать миру. Тесный полукруг из двенадцати человек на иконе - это первый художественный образ Церкви, а личности Петра  и Павла попросту неотделимы от нее.  

 

Наконец, в нижней части центральной оси македонского образа в темной арке виден старец в короне и царской одежде, держащий перед собой полотенце с двенадцатью свитками, рядом надпись «космос »(т. е. «весь мир»). Чернота в арке словно изымает эту деталь из основной сцены, указывая, что это место не связано с центром действия, а находится в отдалении от него. Согласно православию, во тьме неведения, безумия и греха находился весь мир со времен грехопадения Адама, и свет в него проник только с пришествием на землю Христа. После Его вознесения на небо этот свет дальше понесли всему миру апостолы, освященные в день Пятидесятницы благодатью Святаго Духа. Так что на иконе царь-космос персонифицирует просвещенный апостолами мир - христианство (в отличие от ветхозаветной Церкви иудеев, ограниченной одним народом) собирает для спасения людей со всей земли, не важно, к какому народу, государству, расе они принадлежат.

 

Не всем понятная фигура царя-космоса (персонификация достаточно редка в иконописи) появилась в иконографии праздника в XIV в. Ранее иконописцы, дословно  следуя тексту Деяний, изображали в арке «толпу народа» - фигурки людей в разных национальных костюмах. Так обозначались присутствовавшие в Иерусалиме иноземцы - очевидцы чуда Сошествия Святаго Духа, которые стали и первыми слушателями проповеди апостолов.

 

 Таким образом, "прочитав" македонский образ сверху вниз, убеждаешься, насколько глубоко и широко в масштабе вечности раскрывает икона Сошествия Святаго Духа на апостолов небольшое событие, случившееся с учениками Христа спустя десять дней после Его Вознесения.  Историческая точность никогда не была самоцелью в иконописи. Но если вспомнить о ней, поздний вариант иконографии Пятидесятницы утратил, кстати, вполне историческую деталь: апостолы в древнем варианте иконографии не зря сидят полукругом  - в римских домах существовали горницы-триклинии, где стол с трех сторон окружали ложи для сидения, а с четвертой стороны полукруг был разомкнут - отсюда подавали на стол пищу.

   

При храме действует Воскресная школа для детей.


Адрес храма: Мичуринский проспект, 68

 

Телефон:

+7 (925) 445-40-03

Остальные контакты

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru Православие.Ru
#5e5f72 #66fe00 #77b5b3 #dc1469 #232021 #a55778