ХРАМ

ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

В ОЧАКОВО-МАТВЕЕВСКОМ Г. МОСКВЫ

ПОДВОРЬЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ

Поиск

Адрес: Мичуринский проспект, 68
+7 (925) 445-40-03
Протоиерей Сергий Николаев. О молитве. (Глава из книги «Секреты любви»)
Опубликовано: 02.04.2016

Дыхание соединяет нас с миром, в котором мы живём. Прерывается эта связь – и прерывается жизнь. Молитва – дыхание нашей души, она соединяет нас с Богом. Когда нет этой связи, душа наша страдает, и, хотя, будучи бессмертной, не может умереть, пребывает в духовном небытии. 

Сочетая в себе природу материальную и духовную, мы не можем все свои заботы сосредоточить на одном лишь физическом теле. Неразрывно связанные в земной жизни душа наша и тело, естественно, оказывают друг на друга влияние. И неизбежно страдания забытой нами души влекут за собой скорби плоти. Первая и главная наша забота о душе – молитва. Ей мы и посвятим сегодняшнюю беседу.

Солнце всходит и утро наступает для всех: для верующих и неверующих, для язычников и христиан. И так же, как все люди, христианин, пробудившись от сна, встанет, оденется, приведёт себя в порядок. Но далее, прежде чем отдаться заботам дня, верующий человек освятит себя молитвой. С молитвой он сядет за трапезу, с молитвой покинет дом, с молитвой приступит к дневным занятиям. Память о Боге сопутствует ему весь день. И перед тем, как отойти ко сну, Ему же, Всемилостивому предаст христианин заботу о себе в молитве: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь».

Молитва есть благоговейное собеседование человека с Богом. Именно в общении с Господом состояло райское блаженство первого человека. Об утрате этого счастья плакал всю свою жизнь Адам. Молитва помогает нам вернуть утраченное. И нужна она, прежде всего, нам. Наивно полагать, что наши славословия прибавят что-нибудь к совершенной славе Господа. Или что Ему не ведомы наши нужды. Наши слова ничего не прибавят и не убавят от Бога. Не сообщат неведомую Ему информацию. Но в наших словах – наше сердечное расположение, а именно оно есть залог спасения. Залог будущей жизни с Господом.

Как ребёнку свойственно обращаться к отцу (а все мы усыновлены Богу нашему единением с Иисусом Христом, Сыном Божиим и Сыном Человеческим), так и нам должно быть свойственно обращаться к Богу в радости и печали, с благодарением и просьбой, славя Его, Небесного Отца, и принося обещания, ища у него утешения в скорбях и испрашивая прощения за грехи. И как дитя воспитывается в общении с родителями, так воспитанию «внутреннего человека», нашей души, помогает молитва. Она помогает и усвоить истину, и устоять в ней.

Есть ли у вас близкий человек, постоянно заботящийся о вас, всегда щедрый, неизменно милосердный, неизмеримо богатый, всемогущий, справедливый, любящий вас независимо от обстоятельств? Вряд ли кто-то обладает всеми этими качествами. Но именно такого собеседника имеем мы в молитве – Господа. И Он нам ближе, чем кто-либо. Господь, по словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, ближе к нам, чем наша собственная рубашка.

Вспоминаю слова пятилетней малышки, обращённые к подруге: «Ты только начни молиться, а Господь тут как тут. Тут как тут». Такое ощущение реального присутствия Господа должно всегда сопутствовать нашей молитве. И вера. Безусловная и непоколебимая вера в то, что Он не только в силах разрешить любую нашу заботу и нужду, но обязательно исполнит это самым лучшим образом для нас. «По вере вашей да будет вам», - говорит Христос Спаситель (Мф. 9, 29). Каковы же должны быть время, место и предмет молитвы?

Домашние молитвы христианина состоят из обязательных утренних и вечерних молитв, так называемого молитвенного правила, молитвы перед едой и по окончании трапезы, а также призывания помощи Божией на всякое дело.

Кроме того, многие личные обстоятельства, как то: болезнь близких, предстоящая дорога, притеснения или нужда, страх за родных – могут стать поводом для особой молитвы. Христианин не забывает и поблагодарить Бога за Его благодеяния. Ведь, согласно учению святых отцов, благодарение за благодеяния – это рука, протянутая за новым благодеянием. Господь не оставит её пустой.

В воскресные и праздничные дни христиане посещают храм, участвуют в общественной молитве. Такова ещё одна обязанность верующего человека. Приходилось не единожды слышать скептическое возражение: «Если так молиться, то и работать некогда».

Царь Алексей Михайлович ежедневно, кроме утренних и вечерних молитв, выстаивал двух-трёхчасовую службу. А Великим постом и по пять-шесть часов. Клал по тысяче и более поклонов в день. А между тем служение царя в России было всегда личным трудом. Любое государственное дело царь глубоко обдумывал и наблюдал за его исполнением. А потому личный труд царя превышал труд любого подданного. У Алексея Михайловича же находилось время и для семьи, и для занятий музыкой, и для охоты.

Александр Данилович Меншиков, губернатор Санкт-Петербурга и личный соратник Петра I, каждый день начинал с того, что отстаивал церковную службу. Каждый день… До конца жизни не оставлял он этого правила. А дел у всемогущего министра было столько, что хватило бы на современный парламент. Время он ценить умел.

Михаил Васильевич Ломоносов был человеком глубоко религиозным, читал наизусть не только обычные молитвословия, но и всю Псалтирь. А его недаром называли «Российской Академией».

Александр Васильевич Суворов почитал церковную службу, сам пел на клиросе, а для воинов ни при каких обстоятельствах не сокращал молитвенного правила.

Русский поэт и министр Гаврила Романович Державин, также человек действия, немало потрудившийся на благо Отечества, оставил нам много духовных стихов и поэтических переводов псалмов, из которых видно, что молитва часто была предметом его размышлений, а имя Божие нередко было на устах.

Не нехватка времени, не обременённость делами не позволяют некоторым из нас обратиться к Богу с молитвой, а маловерие, нерадение о себе, душевная лень. Несколько минут для молитвы всегда можно найти даже при самом плотном житейском графике. Но…
Люди, которые молятся, знают, как по-разному складывается день в зависимости от утренней молитвы. Одна православная женщина рассказывала: «Если я помолюсь утром ,как положено, то у меня в сутках как будто часов прибавляется. А если молюсь кое-как, то день сокращается часов до пяти – шести. Да и дела идут вкривь и вкось».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал не оставлять вечернего молитвенного правила, даже если очень устали. Пусть вы отнимите у сна несколько минут, но всё же потрудитесь помолиться, и сон ваш будет более полноценным, и проснётесь вы отдохнувшими. Примите этот совет.

Молиться можно во всякое время и на всяком месте. Святитель Иоанн Златоуст советует не смущаться никаким местом. Князь Владимир Мономах предлагает и в дороге, если нет дела, повторять молитву «Господи, помилуй», что, конечно же лучше, нежели «думать безлепицу, ездя». «Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия» (1 Фес. 5,18), - учит Апостол.

Не надо ждать некоего « молитвенного настроения» или «внутренней потребности» молиться, на которые ссылаются некоторые ленивые молитвенники. Так можно прождать всю жизнь. Или обратить молитву в тщеславный монолог, о котором Спаситель сказал: «…чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15, 8). Пусть молитва будет трудовой, с понуждением. «Царство Небесное силою берётся» (Мф. 11, 12), то есть даётся с трудом.

За личной или частной молитвой не следует забывать молитвы общественной, храмовой. «Помни день субботний (день покоя), чтобы святить его; шесть дней работай и делай ( в них) всякие дела твои, а день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему» (Исх. 20, 8), - и ещё и ещё раз повторим заповедь. Воскресный день, сменивший ветхозаветную субботу ( его прежде называли «неделей», в отличие от «седмицы», которую мы сейчас называем «неделей»; в церковном календаре эти названия сохранились и поныне) посвящался всегда церковной службе и различным богоугодным делам: посещению больных, родственников, стариков, родителей, заключённых, для раздачи милостыни.

Пребывание в храме по воскресным и праздничным дням обязательно для верующих. «Ибо здесь есть нечто большее: соединение многих, союз любви, молитвы священников, - говорит о церковной молитве святитель Иоанн Златоуст. – Для того и поставлены священники, чтобы молитвы народа, которые могут быть слабыми, соединяя с более сильными, возносить на небо». Домом молитвы называет храм Спаситель.
Церковно дисциплинированные люди знают, как отзывается на душевном состоянии, на ходе всех дел пропуск воскресного богослужения. «Нет радости, нет праздника в душе», - говорят многие в таком случае. Посещая церковь, мы покупаем и зажигаем перед иконами свечи. Не надо забывать, что свеча – это лишь символ нашей молитвы, нашего горения к Богу. Дело же молитвы остаётся за нами.

Предметом молитвы может быть любая наша просьба, благодарение или прославление Имени Божия. Чаще всего мы обращаемся к Богу с просьбой, помня Его обещание: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне». (Ин. 14, 13). «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7-8).

Правда, полезно помнить и то, что «уста могут просить всего, но Бог исполняет только то, что полезно» (преподобный Ефрем Сирин). А потому «с великой осмотрительностью должно делать прошения, сообразуя их с волей Божией» (святитель Василий Великий).

Нередко случается слышать вопрос: «Можно ли молиться своими словами или нужно использовать только установленные, обязательные тексты?» Можно молиться и своими словами. В этом нет ничего плохого. Но прочтите молитвы, содержащиеся в молитвослове. Разве сможем мы так выразить свою любовь к Богу? Свою веру в Его всемогущество, милосердие, человеколюбие? Веру в то, что Он простит наши грехи и исполнит наши просьбы? Молитвы эти написаны святыми людьми. Читая их, мы становимся единомысленны с этими святыми. И, кроме того, мы имеем их как бы ходатаями за нас перед Господом. Всё равно как если бы в каком-то прошении мы поставили своё имя рядом с именем очень знаменитого и заслуженного человека.

Слова молитвы, составленные Божиими угодниками, способны не только выразить наши мысли, но и направить их, способны усилить и развить молитвенное чувство, укрепить в сознании многие понятия. Такие молитвы подобны школе. Но при некоторых обстоятельствах естественнее молиться своими словами.

Есть молитвы, слова которых мы просто обязаны знать. Это молитва Господня – «Отче наш…», данная нам самим Господом. Это, конечно, молитва «Богородице Дево, радуйся…», в основу которой легли приветственные слова Архангела Гавриила и праведной Елисаветы. Это «Символ веры», в котором в краткой форме содержится то, что составляет основу христианского вероучения.

Удивительную историю о молитве пришлось мне услышать от одной родительницы. Женщина рассказала, что раньше она была довольно равнодушна к религии. Молиться или ходить в церковь ей было, скажем, неинтересно. Но однажды её семилетней девочке приснился сон. «Мне снилось, - рассказала дочка матери, - что я стою на каком-то празднике. Рядом стоят мама, бабушка, дедушка и много знакомых. Я увидела очень красивого человека с длинными светлыми волосами на прямой пробор и с бородой. Я думаю, что это был Иисус Христос. Он подошёл ко мне и взял меня и мою подругу Таню за руки. Мы пришли в какую-то комнату. Там стояли парты, почти как в школе, за ними сидели дети. Этот человек стал учить нас. Мы выучили две молитвы». И здесь девочка без ошибок прочла «Отче наш…» и «Богородице Дево, радуйся…», которых раньше не слышала. Сейчас это церковная и образованная в религиозном смысле семья. Не показывает ли этот случай ещё раз нам, что есть молитвы, текст которых имеет Божественное, небесное происхождение.

Есть у нас чудотворная Иисусова молитва. О ней написаны книги, она источник многих замечательных чудес. Слова её: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» - привычны многим верующим. Именно об этой молитве М. Ю. Лермонтов написал замечательное одноимённое стихотворение:

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную 
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко,
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

Молитвенный опыт, переданный в стихотворной форме, принадлежит двадцатипятилетнему светскому офицеру. Михаил Юрьевич не определил на дело молитвы и покаяния годы старости, как некоторые из нас. Старости у него не было, он погиб двадцати семи лет. А можем ли мы быть уверены, что доживём до таких лет, когда физическая немощь сделает для нас невозможными развлечения и труд, и мы, как нам кажется, сможем всецело посвятить себя молитве? Не будет ли поздно? Не желая в этом мире отдать несколько минут в день общению с Богом, смеем ли мы надеяться на это общение в будущем? Наша будущая жизнь начинается здесь. Всего несколько слов молитвы. И они у нас есть.

Сколь содержательна и выразительна такая короткая молитва, как «Господи, помилуй». В ней исповедание Господа нашим Владыкою и Начальником, признание Его могущества и милосердия, осознание нашей немощи и греховности, и вера, что Господь переменит нашу участь, в ней надежда на спасение. Всё это в двух словах, сказанных от сердца.

Плоды молитвы трудно переоценить. Во что говорит о ней святитель Иоанн Златоуст: «Кто может усердно молиться, тот богаче всех, хотя бы он был беднее всех. Напротив, кто не прибегает к молитве, тот, хотя бы сидел на царском престоле, слабее всех».

Веря, что молитва – великое благо, повторим и мы вслед за учеником Христовым: «Господи! Научи нас молиться» (Лк. 11, 1). Аминь.


Категория: Прихожанину на заметку